В статье представлены результаты кросскультурного исследования социокультурных факторов моральной конформности на примере Республики Бурятия, Республики Саха (Якутия), Республики Тыва, г. Новосибирска и г. Москва. Вышеуказанные регионы Российской Федерации - Республика Бурятия, Республика Саха (Якутия) и Республика Тыва, которые в культурном и этнопсихологическом плане имеют как общие, так и специфичные черты. Всего в исследовании приняли участие 201 респондент. В качестве социокультурных факторов рассматривались социальные аксиомы М. Бонда и К. Леунга и культурные ориентации Г. Триандиса. Авторами понятие "моральная конформность" измерялась как разница в ответах на классические дилеммы жертвования и дилеммы в виртулаьном пространстве без давления в первом предъявлении и с пассивным давлением во втором предъявлении. В качестве пассивного давления использовалась информация о количестве ответов "Допустимо" или "Недопустимо" на дилемму в предыдущем исследовании. По полученным результатам исследования феномен моральной конформности проявляется как на классические дилеммы жертвования, так и на дилеммы в виртуальном пространстве при всех направлениях давления. Авторами обнаружены тесные связи выраженности социальных аксиом с социально-экономическими и политическими характеристиками различных стран, а также с рядом психологических характеристик их граждан. Моральная конформность обнаруживает крайне слабые связи с социокультурными факторами и не имеет различий в разрезе регионов. Результаты исследования, полученные авторами, подтверждают вывод о том, что моральная конформность в большей степени зависит от ситуативных внешних факторов (ситуации давления), чем от внутренних факторов, включая социокультурные.
The article presents the results of a cross-cultural study of socio-cultural factors of moral conformity, using the Republic of Buryatia, the Republic of Sakha (Yakutia), the Republic of Tuva, Novosibirsk, and Moscow as examples. A total of 201 respondents participated in the study. Socio-cultural factors examined included M. Bond and K. Leung's social axioms and G. Triandis' cultural orientations. Moral conformity was measured by the difference in responses to classical sacrificial dilemmas and dilemmas in a virtual space, with no pressure in the first presentation and passive pressure in the second presentation. The passive pressure was introduced by providing information about the percentage of "Acceptableһ or ҺUnacceptable" responses to the dilemma from a previous study. The findings revealed that the phenomenon of moral conformity manifests in both classical sacrificial dilemmas and virtual space dilemmas, under all directions of pressure. Moral conformity showed very weak correlations with socio-cultural factors and exhibited no regional differences. The results confirm that moral conformity depends more on external situational factors (pressure) than on internal factors, including socio-cultural ones.