Кривошапкина, О. С. Дойка важенок в эвенской культуре / О. С. Кривошапкина // Истоки, формирование и развитие Евразийской поликультурности. Культуры и общества Северной Азии в историческом прошлом и современности : материалы I(XLV) Российской с международным участием археологической и этнографической конференции студентов и молодых ученых (РАЭСК-XLV) 12-16 апреля 2005 г., Иркутск. — Иркутск: Радиан, 2005. — С. 333-334.

Архипов, А. Е. История происхождения (этногенез) северных якутов-оленеводов и особенности их культуры от XVII до нач. XX в. / А. Е. Архипов // Истоки, формирование и развитие Евразийской поликультурности. Культуры и общества Северной Азии в историческом прошлом и современности : материалы I(XLV) Российской с международным участием археологической и этнографической конференции студентов и молодых ученых (РАЭСК-XLV) 12-16 апреля 2005 г., Иркутск. — Иркутск: Радиан, 2005. — С. 288.

Книга представляет собой первую полную публикацию 31 текстов шаманских камланий, записанных известным этнографом А. А. Поповым в 1922-1925 гг. в бывшем Вилюйском округе на якутском языке с параллельным их переводом на русский язык. Научный аппарат содержит статьи по шаманству якутов, рассказы и предания о шаманах, словарь и указатель терминов. Тексты сопровождаются полевыми зарисовками автора

Обзор сюжетов из монографии "Фонд сюжетных мотивов и музыка олонхо в этнографическом контексте" кандидата исторических наук А. П. Решетниковой на якутском языке. Так же вошла ранее неопубликованная статья "Cюжетные параллели якутского и германо-скандинавского эпосов"

Статья посвящена проблеме происхождения народа саха. В статье доказывается связь предков саха с центральноазиатскими татарами, часть которых в ходе междоусобных войн XIII в. оказалась на Ангаре. Они были известны под именем усуту-мангун, или водяных татар, им принадлежала усть-талькинская археологическая культура Приангарья XII–XIV вв. Приводятся сведения из якутских легенд о прародителях, где фигурируют Эллэй из племени "татаар" и его отец Татаар-Тайма. Доказывается, что этнонимы "монгол" и "татаар" были известны предкам саха. Самоназвания якутов "саха" и "ураанхай", также имеют связь с этнонимом "цзубу" (сог-по) – обозначение татар и улухоу (урянхай) – предков татар. Центральноазиатские татары принимали активное участие в формировании кимако-кыпчакских племен. Связи с этим сравниваются версии археологов об участии кимако-кыпчакского компонента в сложении усть-талькинцев и якутской культуры.
The article discusses the origin of the Sakha people, and proves the connection between the Sakha ancestors with the Central Asian Tatars, some of which in the course of civil wars in the XIII century came to the Angara River. They were known by the name Usutu-Mangun or water Tatars, they belonged to Ust-Talkino archaeological culture of the Angara Region in the XII–XIV centuries. The information from the Yakut legends describing the forefathers features Elley from the tribe "tataar", and his father Tataar-Tyma It is proved that the ethnonyms “Mongol” and “Tataar” were known by the Sakha ancestors. The Endoethnonyms of Yakuts “Sakha” and “Uraanhay” also relate to the ethnonyms “Zubu” (sog-po), the names referred to the Tatars and Uluhou (Uriangkhai) - ancestors of the Tatars. The Central Asian Tatars took an active part in shaping the Kimak-Kipchak tribes. That is why the versions of archeologist about the participation of the Kimak-Kipchaks in formation of Ust-Talkintses and the Yakut culture are compared in the article. Thus, the beginning of the ethnogenesis of Sakha ancestors is associated with the region of Lake Baikal, where the Turkic ancestors of the Sakha contacted with the Mongol tribes.

Ушницкий, В. И. Племена Байкальского региона и проблема этногенеза саха=The tribes of Baikal region and the ethnogeny of the Sakha / В. И. Ушницкий // Древние культуры Монголии, Байкальской Сибири и Северного Китая : материалы VII международной научной конференции, Красноярск, 3-7 октября 2016 г. — Красноярск : Сибирский федеральный университет, 2016. — Т. 2. — С. 201-207.

В данной работе проведена попытка интерпретации почитания крупного рогатого скота у якутов. На основе фольклорных, этнографических и археологических материалов и их анализа произведена привязка культа быка к определенным родоплеменным объединениям, а также выявлены истоки данного культурного явления.
An attempt of interpretation of the cattle of the Yakut is accomplished in this article. The main object of the research is to define the role of ox worship in the traditional spiritual space of Yakuts. The set problem required to collect and analyze the archeological, ethnographical and folk sources. A benchmarking analysis resulted in discovery of the cradles of the most insufficiently explored phenomenon in the traditional culture of the Yakut. According to the preliminary data many Turkic tribes of Siberia have the cult of ox. As many scholars of different times have noticed a lot of similarities with the mythology of the Buryat more than once. The Cults of cattle is vastly widespread among Yakut tribes. Explorers suppose that their origin is connected with a Mongolian component in the ethnogeny. And a common reservoir, which these beliefs descended from, was situated in Eurasian steppes in the Bronze Age. In that way the Yakut cult of ox has to be recognized as the backwash of the steppe civilizations. The time of penetration of this phenomenon is a theme of another research work.

Сыроватский, В. В. Культовое почитание быка в традиционном культурном пространстве якутов=Spiritual worship of ox in the traditional cultural space of the Yakut people / В. В. Сыроватский // Древние культуры Монголии, Байкальской Сибири и Северного Китая : материалы VII международной научной конференции, Красноярск, 3-7 октября 2016 г. — Красноярск : Сибирский федеральный университет, 2016. — Т. 2. — С. 197-201.

В статье освещаются предварительные результаты комплексного исследования малоизученной группы русских старожилов, проживающих в с. Походск Нижнеколымского района Республики Саха (Якутия). На основе изучения археологических, этнографических и письменных источников рассматриваются происхождение и основной вектор формирования традиционной культуры этой этнографической группы. Основной акцент был сделан на изучение систем жизнеобеспечения – жилища, одежды, питания. Анализ остатков построек, наиболее выразительных предметов из археологических раскопок, данных о местах выхода мигрантов в XVII в. позволили сделать вывод о том, что в основе традиционной культуры походчан лежат традиции разных районов современной Вологодской области. Дальнейшее развитие шло по пути сохранения традиций при неизбежном контакте с окружающими народами, которые не оказали принципиального влияния на сферы жизнеобеспечения русских. Таким образом, к началу XIX в. сложилась своеобразная культурная традиция русских старожилов низовий Колымы.
The article deals with the preliminary results of a comprehensive study of insufficiently studied group of the Russian old residents, who live in Pokhodsk village in the Nizhnekolymskiy region of the Republic of Sakha (Yakutia). The origin and the main vector of formation of the traditional culture of this ethnic group has been considered on the basis of archaeological, ethnographic and written sources. The main emphasis was placed on the study of life support systems - housing, clothing, food. Analysis of the remains of buildings and the most expressive objects from archaeological excavations, data about the native places of migrants in XVII century led to the conclusion that the pohodchan's traditional culture is based on traditions of different places of modern Vologda region. Further development followed the path of preserving the traditions and with inevitable contact with the surrounding nations that did not have a fundamental impact on the spheres of life-support of the Russian old-timers. Thus, by the beginning of XIX century, a peculiar cultural tradition of Russian old-timers in the lower reaches of the Kolyma River had been formed.

Строгова, Е. А. Происхождение и формирование культурных традиций русской старожильческой группы "походчане" в низовьях Колымы=The genesis of the cultural traditions of old-Russian group "pohodchans" in the lower reaches of the Kolyma River / Е. А. Строгова // Древние культуры Монголии, Байкальской Сибири и Северного Китая : материалы VII международной научной конференции, Красноярск, 3-7 октября 2016 г. — Красноярск : Сибирский федеральный университет, 2016. — Т. 2. — С. 191-197.

Происходившие в эпоху позднего Средневековья на территории Якутии этнокультурные процессы отразились на традиционной культуре якутов. Комплекс украшений, характерный для этой эпохи, носит в себе архаичные элементы, пришедшие вместе с проникновением на территорию Якутии тюрко-монгольских компонентов культуры. Могильник Ат Дабаан уникален по своему содержанию. Изученные на данный момент погребения имеют свои особенности в погребальном обряде и сопроводительном инвентаре. Два женских погребения являются вполне типичными для своей эпохи. Интерес вызывает погребение молодого человека. На крышке гроба был обнаружен берестяной сосуд с обожженными человеческими костями. Из костюма погребенного выделяются украшения. Так, необычными являются серьги с полыми подвесками и гривна с одним петлеобразным изгибом. Вышеуказанные факты свидетельствуют об особом положении погребенного. Дальнейшие исследования могильника могут дать новые и значимые материалы по эпохе позднего Средневековья Якутии.
The Late Middle Ages period is a very important part of forming the Yakut ethnos. Ethnic and cultural processes of that time affected the traditional Yakut culture. The jewelry in this period have archaic elements that were brought to Yakutia by the Turk and Mongolian cultures. The burial of At Dabaan has unique content. The studied burials have their own peculiar features in the funeral rites and accompanying equipment. The two women burials are typical for this period, but the burial of young man is of particular interest. On the coffin lid, a birch bark vessel with burnt human bones was discovered. the buried man's costume is notable for the ornamentation, i.e. the unusual are earrings with hollow pendants and a torq with one loop bend. The above stated facts prove the exceptional position of the buried men. Further research can give new and relevant data on the Late Middle Ages in Yakutia.

Прокопьева, А. Н. Украшения позднего средневековья Якутии (по материалам могильника Ат Дабаан)=The late middle ages jewelry of Yakutia (based on burial of At Dabaan) / А. Н. Прокопьева, К. М. Яковлева // Древние культуры Монголии, Байкальской Сибири и Северного Китая : материалы VII международной научной конференции, Красноярск, 3-7 октября 2016 г. — Красноярск : Сибирский федеральный университет, 2016. — Т. 2. — С. 186-191.

Освоение скотоводческими племенами бассейна р. Вилюй в XVI – середине XVIII вв. привело к возникновению крупного подраздела якутского народа, представители которого объединяются в историко-этнографической литературе под названием вилюйских якутов. К 1891 г. крупнейшим в Вилюйском округе по численности населения был Сунтарский улус (75 родов, 24 564 чел.), за ним следовал Мархинский (86 родов, 20 360 чел.). К концу XVIII – первой половине XIX в. на основе основных родов образовываются следующие наслеги: в Сунтарском улусе – I–III Жарханские, I и II Бордонский, Кангаласский, I и II Нерюктейский, I и II Нахаринский, Хоринский; в Мархинском улусе – I и II Жарханский, I–III Бордонский, Кангаласский, Мальжегарский, Одейский, Асыкайский. В данной статье рассматривается Жарханский род вилюйских якутов, который являлся наиболее крупным одноимённым родовым объединением в Якутии.
The development of the Vilyuy River basin by the cattle-breeding tribes in XVI–XVIII centuries led to the emergence of a large subsection of the Yakut people there, the representatives of which are united as the Vilyuy Yakuts in historical and ethnographic literature. By 1891, Suntarsky District (75 clans, 24 564 people.) had become the largest in terms of population in the Vilyuy region, followed by Markhinsky District (86 clans, 20 360 people.). By the end of XVIII – first half of XIX century, the following nasleg (villages) had been formed on the basis of the main clans: in Suntarsky Ulus (district) – I-III Zharkhanskies, I and II Bordonsky, Kangalassky, I and II Neryukteysky, I and II Nakharinsky, Khorinsky; in Markhinsky Ulus – I and II Zharkhansky, I-III Bordonsky, Kangalassky, Malzhegarsky, Odeysky, Asykaysky. This article focuses on the Zharhan clan of the Vilyuy Yakuts, which is the largest clan union in Yakutia. Members of this clan were carriers of the cult of the horse, which is reflected in the presence of burials with horse at their places of residence. This tradition links the clan with the tribes of the Ust-talkinsky archaeological culture of Baikal.

Петров, Д. М. Жарханский род Вилюйских якутов в XVII-XIX вв.=Clan of the Zharkhan of the Vilyuy Yakuts in the XVII–XIX centuries / Д. М. Петров // Древние культуры Монголии, Байкальской Сибири и Северного Китая : материалы VII международной научной конференции, Красноярск, 3-7 октября 2016 г. — Красноярск : Сибирский федеральный университет, 2016. — Т. 2. — С. 181-185.