Анализируются условия жизни и быта населения Якутии в период после Великой Отечественной войны, в 1946-1950-е гг., а также аспекты социально-экономического положения городского и сельского населения, влияние неурожайных лет на продовольственное обеспечение жителей сельской местности.
The life conditions of Yakutia’s population after the Great Patriotic War in 1946-1950 years are analyzed, as well as the aspects of social-economical position of urban and rural population and influence of bad harvest years on the subsistence support of the rural population.

В данной статье анализируется происхождение этнонима Хангалас. С хангаласцами связан образ родоначальника Эллэя и предводителя всех якутских родов Тыгына. От хангаласцев произошло население не только современного Хангаласского и Мегино-Кангаласского, но и Горного, Олекминского, Сунтарского и Нюрбинского улусов. Хангаласцы также весьма активно участвовали в происхождении якутского населения Абыйского, Момского и Колымских улусов. Хангаласцы традиционно связываются с тюркским племенем канглы и считаются носителями кипчакского компонента в составе народа саха. Канглы считаются потомками ираноязычного Канпой, государства в Средней Азии. По другой версии, канглы сопоставляются с кочевым объединением Гаопой через слово, обозначающее "телегу". Это гипотеза позволила Г.В. Ксенофонтову связать хангаласцев с древними уйгурами, бежавшими в IX в. к племенам да-шивей. В данное время наиболее популярной является версия А.И. Гоголева, связывающая кангаласцев с кыпчакским компонентом в этногенезе саха. Согласно гипотезе А.И. Гоголева и И.В. Константинова, кангаласцы являются последней волной пришельцев с юга, принесших погребения с конем, и связываются с культурой "кыргыс-ётёхов" XVI-XVII вв. Исследователь Ю.А. Зуев обнаруживает канглы среди туматов-дубо и буир-нурских татар. В статье подробно обсуждаются эти версии, а также эвенкийская версия происхождения хангаласцев. Гипотеза тунгусо-веда В.А. Туголукова основана на наличии Кангаласских родов среди приамурских эвенков и отождествлении их с более ранними нанагирами. Данная версия выводит этноним хангалас от одноименного слова в значении Һгусьһ и связывает хангаласцев с качин нами и гипотезой JI.P. Кызласова о происхождении термина "хакас" от слова "хаас".
This article explores the origin of the ethnonym Khangalas. The image of the ancestor of Elleya and the leader of all the Yakut tribes of Tygyn is connected with the Khangalassy people. From Khangalassy people are not only the modem Khangalassky and Mcgino-Khangalassky ulus, but also Gomy (formerly East Kangalassky), Olekminsky, Suntar and Nyurbinsky uluses. Khangalassy people also very actively participated in the origin of the Yakut population of the Abyysky. Momsky and Kolyma uluses. Khangalassy people traditionally connect with the Turkic tribe kangla and are considered to be the carriers of the Kypchak component in the Sakha people. Kanglas arc considered descendants of Iranian-speaking Kangyu. a state in Central Asia. According to another version, the kanglas are compared with the nomadic association of Gaogyui through the word for “cart". This hypothesis allowed G.V. Ksenofontov to connect the Khangalassy people w ith the ancient L'ighurs who fled in the IX century to the tribes of Da-shivey. At this time, the most popular version is A.I. Gogolev, connecting the Kangalassy people w ith the Kypchak component in the ethnogencsis of the Sakha. According to the hypothesis of A.I. Gogolev and I.V. Konstantinov, the Kangalas arc the last wave of strangers from the south, which brought burials with the horse and are associated with the culture of “Kyrgyz-etehev" of the XVI XVII centuries. Researcher Yu.A. Zuev discovers kangly among the Tamat-dubo and Buir-Nur Tatars. ITiis article is discussed these versions in detail. Also, the Evenk version of the origin of the Khangalassy people is discussed. The hypothesis of the Tungusologist V.A. Tugolukov is based on the presence of Kangalassian genera among the Amur Evenks and their identification with earlier nanagirs. This version explains the ethnonym Khangalas from the same name with the meaning “goose". This version of the origin of the Khangalassy people connects them with the Kachin people and the hypothesis of L.R. Kyzlasov about the origin of the term “Khakas" from the word “Haas".

Интерес современных исследователей к визуальным источникам продиктован востребованностью изобразительных образов в передаче информации. В данной статье рассматривается феномен визуализации проводившихся исследований, в качестве отдельного методологического подхода, успешно апробированного в ходе экспедиционного изучения народов Якутии. На примере почтовых открыток предпринята попытка раскрыть региональную специфику деятельности интеллектуалов (фотографов) по "производству" идей и символов, задействованных в процессе музейноэтнографического собирательства, где региональная почтовая открытка выступает в качестве важного визуального источника в изучении иконографии образов культурного наследия такого полиэтничного региона как Якутия. Методологический подход к изучению продукта массовой культуры, которой является почтовая открытка, в русле проблемного поля визуальной антропологии и интеллектуальной истории якутской провинции позволил сделать вывод о популярности жанра этнографической фотографии, посредством которой была реализовано визуальное исследование этнической культуры народов Якутии. Поиски парадигмы происхождения и развития коренного населения в ходе собирательской деятельности местных научноисследовательских обществ в Якутии, а также необходимость подготовки иллюстративного материала для участия в российских и международных выставках в рассматриваемый хронологический период, способствовали развитию и становлению профессионального фотоискусства, популяризировав занятие фотоделом. Почтовая открытка раскрывается в качестве бренда региональной интеллектуальной культуры, разрешившей при ее помощи проблему репрезентации культурного опыта и этнохозяйства коренных народов Севера. Тематика и основные сюжетные мотивы почтовых открыток рассматриваются в качестве визуального текста, иллюстрирующего историю Якутии и традиционную жизнедеятельность его населения. В статье определен основной круг издательств и фотографов Якутской области, задействованных в этой форме деятельности.

Якутск является старейшим городом Российского дальнего востока, но при этом его активное развитие пришлось на XIX век. Именно в этот век, Якутск приобрел характерные для него черты.

Каменные надгробия XIX - нач. ХХ вв. являются одним из источников по духовной, религиозной, социальной и экономической истории Якутии. Под влиянием природных и временных факторов, а также увеличивающейся антропогенной нагрузки в условиях активного освоения территории Якутии, они разрушаются или исчезают вовсе. В связи с этим в настоящее время остро встает вопрос сохранения и музеефикации уникальных памятников истории и искусства - каменных надгробий XIX - нач. ХХ вв.