Статья посвящена рассмотрению проблемы межкультурного образования. Содержание вопроса раскрывается путем сравнения межкультурного образования с образованием поликультурным. Показано, что поликультурное образование определяется как отношение к различным культурам или адаптация к ним, в то время как межкультурное образование определяется как взаимодействие, которое происходит между двумя или более культурами. Межкультурное образование переключает внимание на межкультурные отношения и межкультурную компетенцию. Выявлено, что межкультурное образование подразделяется на три аспекта: макро-социальный/глобальный, меццо-социальный/национальный, микро-социальный/индивидуальный. Также показано, что реализация межкультурного образования зависит от характеристик внешнего сообщества и его можно представить, как конкретную модель в зависимости от того, как оно интерпретируется и используется в различных образовательных системах. Эти модели - национальная, расово-компенсационная, гражданская и пограничная. Утверждается, что для развития эффективной межкультурной учебной программы необходимо развивать межкультурную компетентность. Предполагается, что межкультурная компетентность развивается в процессе межкультурного понимания, компетенции и коммуникации. Эффективная и целесообразная межкультурная коммуникация подразделяется на такие аспекты, как: навыки межличностного общения, групповая эффективность, культурная неопределенность и культурная эмпатия he article is devoted to the problem of intercultural education. The content of the problem is revealed by comparing intercultural education with multicultural education. It is shown that multicultural education is defined as the relation to different cultures or adaptation to them, while intercultural education is defined as the interaction that occurs between two or more cultures. Intercultural education shifts attention to intercultural relations and intercultural competence. It is revealed that intercultural education is divided into three aspects: macro-social/global, mezzo-social/national, micro-social/individual. It is also shown that the implementation of intercultural education depends on the characteristics of the external community and it can be represented as a specific model depending on how it is interpreted and used in various educational systems. These models are national, racial-compensatory, civil and borderline. It is argued that for the development of an effective intercultural curriculum it is necessary to develop intercultural competence. It is assumed that intercultural competence develops in the process of intercultural understanding, competence and communication. Effective and appropriate intercultural communication is divided into interpersonal skills, group effectiveness, cultural uncertainty and cultural empathy.

Статья посвящена определению понятийного поля поликультурного и межкультурного образования на основе анализа зарубежных источников. Показано, что термины "поликультурное образование" и "межкультурное образование" часто используются одними исследователями как синонимы, в то время как другие указывают, что между ними существует определенная разница. Выявлено, что в Европе предпочтительным термином является "межкультурное образование", но в Соединенных Штатах, в Северной Америке, Австралии и Азии используют термин "поликультурное образование". Обнаружено, что некоторые исследователи полагают, что в сравнении с мужкультурностью поликультурность более статична, выделяя тем самым межкультурному образованию более продвинутую роль. Автором показано, что культурное разнообразие не является статическим термином или ситуацией, поскольку все отождествления и классификации меняются со временем. Сосредоточение внимания на гибридных идентификациях и пересечениях этнической принадлежности, расы, класса, пола, религии, языка и сексуальной ориентации делает поликультурное и межкультурное образование более всеобъемлющими. Обнаружено, что поликультурный и межкультурный подходы могут быть реализованы аналогично многоуровневой стратегии, со строящимися друг на друге уровнями. Благодаря этой многоуровневой системе поликультурный/межкультурный подход может быть реализован как на местном уровне, так и в государственном и глобальном масштабах. Выявлено, что поликультурализм в образовании служит основой для понимания и развития уважения к сходству и различиям в разных культурах. Межкультурализм же позволяет диверсифицированной групповой ситуации стать сообществом, основанным на взаимодействиях и обмене культурными особенностями между разнообразными группами людей. The article is devoted to the definition of the conceptual field of multicultural and intercultural education on the base of foreign research. It is shown that the terms "multicultural education" and "intercultural education" are often used by some researchers as synonyms, while others indicate that there is a difference between them. It is revealed that in Europe the preferred term is "intercultural education", but in the United States, in North America, Australia and Asia the term "multicultural education" is used. It has been found that some researchers believe that, in comparison with interculturalism, multiculturalism is more static, thus highlighting intercultural education a more advanced role. The author shows that cultural diversity is not a static term or situation, since all identifications and classifications change with time. Focusing on hybrid identities and intersections of ethnicity, race, class, gender, religion, language and sexual orientation makes multicultural and intercultural education more comprehensive. It has been found that multicultural and intercultural approaches can be implemented in a manner similar to a multilevel strategy. Thanks to this multilevel system, a multicultural/intercultural approach can be implemented both at the local level and on a national and global scale. It is revealed that multiculturalism in education serves as a basis for understanding and developing respect for similarities and differences in different cultures. Interculturalism allows a diversified group situation to become a community based on interactions and the exchange of cultural characteristics between diverse groups of people.

Статья посвящена рассмотрению трансформационного, эмпирического и социально-культурного подходов к межкультурному обучению. Данные подходы освещают различные аспекты межкультурного обучения, используя аналитические и теоретические инструменты, которые позволяют понимать межкультурное обучение в более широком смысле. Они достаточно полно описывают природу межкультурного обучения, доказывая то, что межкультурное обучение является по своей природе целостным и преобразующим учением, начинающимся уже в детском возрасте и продолжающимся в течение всей жизни. Показано, что трансформационное обучение рассматривается в основном в контексте образования взрослых и объясняет, как убеждения, отношения и эмоциональные реакции трансформируются в течение жизни, заставляя людей видеть себя, жизнь и мир по-другому. Выявлено, что эмпирическое обучение происходит также в течение жизни дома, в свободное время, на работе и является естественной частью межкультурного обучения. Показано также, что социокультурное обучение подчеркивает определенный жизненный контекст (личный, социальный, профессиональный и культурный) межкультурного обучения и ключевую роль этого контекста в том, как люди интерпретируют ситуацию и обучаются. The article is devoted to the consideration of transformational, empirical and sociocultural approaches to intercultural learning. These approaches highlight various aspects of intercultural learning, using analytical and theoretical tools that enable us to understand intercultural learning in a broader sense. They quite fully describe the nature of intercultural learning, proving that intercultural learning is by its nature an integral and transformative learning that begins already in childhood and lasts throughout life. It is shown that the transformation education is considered mainly in the context of adult education and explains how beliefs, attitudes and emotional responses are transformed throughout life, forcing people to see themselves, life and the world in a different way. It is revealed that empirical training also takes place during the life at home, at leisure, at work and is a natural part of intercultural learning. It is also shown that sociocultural learning emphasizes a certain life context (personal, social, professional and cultural) of intercultural learning and the key role of this context in the way people interpret the situation and learn.

Статья посвящена рассмотрению поликультурного образования в историческом аспекте. Содержание вопроса раскрывается посредством метода исторической ретроспективы, начиная с 1960-х гг. ХХ века. В статье описывается исторический опыт поликультурного образования в США как страны-прародительницы поликультурализма. Автором приводятся различные концепции американских исследователей, относящиеся к проблематике поликультурного образования и идей поликультурализма в целом. Показано, что поликультурное образование начало развиваться во время движения за гражданские права 1960-х годов. До этого периода школы в США функционировали на основе евроцентристской модели образования. Выявлено то, что постоянное совершенствование поликультурализма привело к большей концентрации внимания на индивидуальности культуры и этнической принадлежности учащихся, а также на уважении как к общеамериканской культуре, так и к разнообразным культурам учащихся. Обосновано то, что способ интерпретации поликультурализма со временем начал меняться, расширилось его определение. Поликультурное образование стало рассматриваться с позиции пяти основных подходов: обучение различных культурных групп, человеческие отношения, единичные групповые исследования, поликультурное образование и поликультурное социально-восстановительное образование. Эти пять подходов помогли определить различные способы включения поликультурализма в учебную программу. The article is devoted to the consideration of multicultural education in the historical aspect. The content of the problem is revealed through a historical retrospective method. The article describes the historical experience of multicultural education in the United States as a country-progenitor of multiculturalism. The author presents various concepts of American researchers concerning multicultural education and the ideas of multiculturalism in general. It is shown that multicultural education began to develop during the civil rights movement of the 1960s. Prior to this period schools in the US functioned on the basis of the Eurocentric model of education. It is revealed that the continuous improvement of multiculturalism has led to a greater focus on the individual culture and ethnicity of students, as well as respect for both the general American culture and the diverse cultures of students. It is justified that the way of interpreting multiculturalism began to change over time, its definition expanded. Multicultural education began to be considered from the perspective of five main approaches: training of various cultural groups, human relations, individual group studies, multicultural education and multicultural social-reconstructional education. These five approaches helped to identify the different ways in which multiculturalism could be incorporated into the curriculum.

Исследование выполнено в рамках научно-исследовательского проекта СВФУ "Героические эпосы тюрко-монгольских народов Евразии: проблемы и перспективы сравнительного изучения".