Рассматривается история становления и развития этнографического изучения якутов. Охватывается период с XVII по начало XX вв. Выделены основные периоды изучения этнографии якутов. Даны характерные черты этнографического изучения по периодам.

Изучение традиционной одежды и украшений как уникального этнокультурного наследия народа саха в настоящее время остается одной из актуальных задач современной науки. Как известно, в архивных материалах А. А. Саввина содержится немало ценных записей по традиционной одежде и украшениям якутов, которые были собраны им во время этнографических исследований в 1930-1940-е гг. в ряде центральных, вилюйских и северных районах Якутии. В статье рассматриваются полевые материалы собирателя по изучению архаичных видов якутской одежды и украшений, их территориальных вариантов и традиционных названий. Исследователем впервые были затронуты вопросы происхождения и сравнительного изучения якутской одежды, а также ее религиозно-обрядовых функций. Как собиратель и исследователь, А. А. Саввин внес огромный вклад в дальнейшее научное изучение традиций якутской одежды и украшений, в формирование музейных этнографических коллекций.
The study of traditional clothing and jewelry as a unique ethno-cultural heritage of the Sakha people at the present time remains one of the urgent tasks of modern science. As you know, in the archival materials of A. A. Savvin, there are many valuable records on traditional clothing and jewelry of the Yakuts, which were collected by him during ethnographic studies in 1930-1940 in a number of Central, Vilyuisk and Northern regions of Yakutia. The article deals with the field materials of the collector on the study of archaic types of Yakut clothing and jewelry, their territorial variants and traditional names. The researcher for the first time touched upon the origin and comparative study of Yakut clothing, as well as its religious and ritual functions. As a collector and researcher, A. A. Savvin made a huge contribution to the further scientific study of the traditions of Yakut clothing and jewelry, to the formation of museum ethnographic collections.

В статье описывается полевой опыт автора в составе этнографической экспедиции Тувинского государственного университета в Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР в 2011 г. В рамках повествования о бытовых условиях полевой экспедиции развернуто рассказывается о "модели культуры" тувинского народа. Удивительное гостеприимство жителей тувинских сел Хом и Канас, знакомство с национальной кухней позволяют окунуться в местную атмосферу, проникнуться их бытом. Тувинцы, проживающие в Китайском Алтае, вокруг озера Канас, сохранили свою старинную культуру. Отмечается влияние русской культуры на китайских тувинцев в результате совместного проживания в долине с русскими староверами в первой половине XX в. Основным занятием тувинского населения, проживающего в районе озера Канас, является этнический туризм. Китайское правительство всячески поддерживает и субсидирует данное направление, в то же время запрещает традиционное занятие: охоту и скотоводство. В тувинских селах дружно проживают представители коренных национальностей Синьцзяна: казахи, кыргызы, уйгуры, дунгане и монголы (ойраты). Тувинцы Китая известны под названиями кок-мончаки и урянхайцы. Тувинцы сохранили многое из традиционных обычаев тюркских народов Центральной Азии, утраченное народами Южной и Восточной Сибири в первые десятилетия советской власти в ходе коллективизации.
This article is described the field experiment of the author as a part of an ethnographic expedition of the Tuva State University in the Xinjiang Uyghur Autonomous Region, national region of the People's Republic of China in 2011. Within the narration "the culture model" of the Tuva people is in detail told about living conditions of a field expedition. The amazing hospitality of Tuvan villages Horn and Kanas, acquaintance with national cuisine let you plunge into the local atmosphere, imbued with their way of life. Tuvinians living in Chinese Altai, around the Lake Kanas, preserved their ancient culture. There the influence of Russian culture on Chinese Tuvan, is noted as a result of living together in the valley with the Russian Old Believers in the first half of XX century. The main occupation of the Tuvan population in the area of the Lake Kanas is ethnic tourism. Ihe Chinese government strongly supports and subsidizes this direction, at the same time prohibits a traditional activity: hunting and animal husbandry. In the Tuvan villages together inhabited by indigenous nationalities of Xinjiang Kazakhs. Kyrgyz, Uighurs. Dungans and the Mongols (Oirats). Tuvans of China known as Kok-Monchaki and Uriyangkhai. Tuva retained many of the traditional customs of the Turkic peoples of Central Asia, which was lost by the peoples of South and Hast Siberia in the first decades of the Soviet authorities during collectivization.

За время командировки с 11 июня по 6 сентября 2012 г. автору сообщения удалось собрать новые сведения, дополняющие известные данные по верованиям саха и эвенов. Эти полевые материалы отражают синкретичность поверий саха, а также сохранность некоторых реликтов, восходящих к культурному наследию древнетюркского периода.
During the trip from 11 June to 6 September 2012, the author managed to collect new information that supplements the known data on the beliefs of Sakha and the Evens. These field materials reflect syncretism of beliefs of Sakha and also safety of the relicts which are dating back to the cultural heritage of the ancient Turkic period.

В статью вошли материалы из полевого дневника, автор описывает новые сведения о погребениях с конём и оленем.

Статья посвящена традиционным способам захоронений лесных юкагиров в конце XIX - начале XX века. Самые древние имеют аналоги у финноугорских народов Западной Сибири: трупоположение на земле (в легких шалашах), на дереве. От тунгусов заимствованы воздушные захоронения на столбах. Грунтовые могилы появились с принятием христанства. Автор обнаруживает аналогии в похоронных обрядах юкагиров, финноугорских народов Западной Сибири и тунгусов.
In the late 19-th - early 20-th centuries, the Oduls (the Forest Yukagirs from Upper Kolyma) knew several methods of burying dead bodies. The most ancient ones have analogies with the Finno-Ugric peoples of Western Siberia: dead body is put on land (in light cabins), on wood. They borrowed from Tungusic peoples the air burials on pillars. The subsoil burials apppeared together with the adoption of Christianity.

Рассматривается история становления этнографического изучения якутов с XVII до 40-х гг. XX в. по этапам.

Статья посвящена комплексному изучению географии традиционной культуры народа саха в пространстве ее периферийного континуума. Описание культурно-языкового пространства субэтнических групп саха, где языковой материал, собранный в диалектологических экспедициях под руководством Е.И. Коркиной, рассматривается на уровне этнологии, мифологии и ритуала, позволяет расширить исследовательскую междисциплинарную стратегию в рамках актуальных направлений когнитивной лингвистики, гуманитарной географии, культурной / социальной антропологии. Изучение этнокультурного пограничья в периферийных ареалах связано в первую очередь с общими закономерностями формирования и развития этнотерриториальных и субэтнических групп в пространстве и времени. На основе специальной программы-вопросника, анкет и результатов экспедиций анализируется ареальная картина Һкультурных диалектовһ периферийных групп якутов в области духовных реконструкций. Субэтнические группы якутов, являясь важным элементом структуры этноса, придают ему такие адаптивные характеристики, как гибкость и пластичность. Проведенный анализ показывает, что этнодиалектный текст в территориальном пространстве культурного пограничья сохраняет Һгенетическийһ код степного наследия Юга. Символические и магические функции архаичной лексики интерпретируются в разных культурных контекстах.
The article is devoted to the comprehensive study of the geography of the traditional culture of the Sakha people in the space of its peripheral continuum Description of the cultural-linguistic space of the sub-ethnic groups of Sakha, where the language material collected in the dialectological expeditions under the leadership of E.I. Korkina, is considered at the level of Ethnology, mythology and ritual allows to expand interdisciplinary research strategy in the contemporary areas of cognitive linguistics, humanitarian geography, cultural/social anthropology. The study of ethnocultural borderlands in the peripheral areas is primarily linked with the general patterns of formation and development of ethno-territorial and sub-ethnic groups in space and time. On the basis of special application program, questionnaire and results of the expeditions is analyzed the areal picture of the “cultural dialects” of peripheral groups of the Yakuts in the field of spiritual reconstruction. Sub-ethnic groups of the Yakuts, arc an important element of the structure of the ethnos, give it such adaptive characteristics such as flexibility and ductility. The analysis shows that enthnodialect text in the territorial space of cultural borderland saves the “genetic” code of the steppe heritage of the South. The symbolic and magical function of archaic vocabulary is interpreted in different cultural contexts.