В статье на основе научной литературы и личных полевых исследований автора рассматриваются современные процессы в национальной культуре народов Таймыра, связанные с шаманизмом и основанные на трансформации шаманских практик. Это имитационные шаманские обряды в исполнении наследников шаманов, хореографические и фольклорных представления коллективов художественной самодеятельности, сюжеты и темы произведений художественного творчества. Обосновывается значение шаманства и шаманских образов как креативного ресурса развития культурных практик и художественного творчества, как средства проявления и сохранения национальной идентичности.

The article discusses the interrelations between the musical thinking and spatial benchmarks in the culture of the Nganasans, an aboriginal people of the Arctic. Based on a study of the shamanic rituals from the music theory prospective, the author distinguishes typical signs of a musical style inherent in the ritual and non-ritual genre. The available data on the functioning of the genres and the related set of persuasions are interpreted in the light of the music theory data by identifying the correlations between the spatial benchmarks and the genres of the musical folklore (the vertical line is representing shamanic rite, while horizontal — the epic). The research has been undertaken on the basis of the field materials of 1980–2000.

В статье описывается фольклор нганасан – коренного малочисленного cеверносамодийского народа Арктики. Автором статьи представлены результаты исследования, написанные от сказительницы Нины Дентумеевны Чунанчар.

История изучения музыкального фольклора энцев описывается с учетом публикаций, выполненных представителями разных наук – лингвистами, фольклористами, этнологами, музыковедами. В условиях критического состояния культуры энцев междисциплинарный дискурс особенно актуален.
The author studies the history of musical folklore of the Enets taking into account the publications made by representatives of different sciences – linguists, folklorists, ethnologists, musicologists. So the interdisciplinary discourse is especially relevant due to a critical state of the Enets culture.

Статья посвящена обоснованию новой для этномузыкознания и искусствоведения концепции звучащего ландшафта. Арктика - это один из самых тихих уголков на земле, который настроен на ин- тонационное понимание природы. Это отражено в музыкальном фольклоре народов Арктики и Субарктики. Авторы выделяют в звучащем ландшафте три основных слоя, различающихся по своей функции и интонационному воплощению. Первый слой - это интонационное взаимодействие с природой (имитация с помощью человеческого голоса звуков природы в звукоподражаниях и ономатопеях, их осмысливание в обрядовом, песенном и эпическом интонировании). Второй слой связан с проецированием личности человека вовне, общением с природой в лирических, эпических, обрядовых жанрах. Третий слой связан с созданием особых материальных предметов для звукового общения с природой (имитационных фоноинструментов, манков и др.). Авторы осмысливают концепцию звучащего ландшафта на материале музыкального фольклора народов Сибири и Дальнего Востока (чукчей, удэ, юкагиров, эвенков, саха, нганасан). По мнению авторов статьи, методология изучения звучащего ландшафта Арктики и Субарктики позволяет выявлять и изучать те стороны интонационно-акустической культуры, которые часто не находились в фокусе внимания исследователей, а оставались "за кадром".
The article is devoted to the substantiation of the concept of the sounding landscape, which is new for ethnomusicology and art history. The Arctic is one of the quietest corners on earth, which is attuned to an intonational understanding of nature. This is reflected in the musical folklore of the peoples of the Arctic and Subarctic. The authors distinguish three main layers in the sounding landscape, which differ in their function and intonation. The first layer is the intonational interaction with nature (imitation of the sounds of nature in onomatopoeia and onomatopoeia with the help of the human voice, their interpretation in ritual, song and epic intonation). The second layer is associated with the projection of a person's personality outside, communication with nature in lyrical, epic, ritual genres. The third layer is associated with the creation of special material objects for sound communication with nature (imitation phono instruments, decoys, etc.). The authors interpret the concept of the sounding landscape on the material of the musical folklore of the peoples of Siberia and the Far East (Chukchi, Ude, Yukagir, Evenkis, Sakha, Nganasan). According to the authors of the article, the methodology of studying the sounding landscape of the Arctic and Subarctic allows us to identify and study those aspects of intonation-acoustic culture that were often not in the focus of attention of researchers, but remained "behind the scenes".

На основе полевых материалов изучаются голосовые звукоподражания северным птицам - гагаре, чайке, куропатке, вороне, кулику и др. Материалы записаны от носителей фольклора тундровых ненцев татьяны нюдихасововны Лар, Елены Хабиевны Уфимцевой (г. Салехард), Семена Эттовича Яра (п. носок таймырского района). Голосовые звукоподражания птицам отражают представления ненцев о звучащем ландшафте - имеющем этнокультурный смысл комплексе природных и антропогенных звуков, создающих звуковой образ территории. Голоса птиц персонализированы и детализированы: по звукоподражаниям можно различать не только разные виды птиц, но и пол и возраст птицы (самец или самка, птенец), разные виды активности (взлетает, ныряет, призывает, глотает рыбу и т. д.). Приводятся выполненные автором статьи нотные записи образцов звукоподражаний, на основе которых анализируются их тембровые, ритмические и звуковысотные особенности. Рассматриваются также некоторые сказочные тексты с песенными вставками (песни-сказки); действующими лицами этих сказок являются птицы (куропатка, поморник, сова). Ставится проблема выявления роли звукоподражаний в музыкальной культуре ненцев как источника мелодики песен и сказок с напевами. Автор отмечает справедливость суждения Ю. и. Шейкина, согласно которому ономатопеи животных и птиц составляют Һпалеосонорную системуһ, являющуюся одним из источников возникновения музыкальной культуры народов Арктики. именно поэтому данные звукоподражания нуждаются в пристальном изучении.
Based on field materials, the vocal onomatopoeia of northern birds - loon, gull, partridge, crow, sandpiper, etc. - is studied. The materials were recorded from the bearers of tundra Nenets folklore Tatiana Nyudikhasovovna Lar, Elena Khabievna Ufimtseva (Salekhard city), Semyon Ettovich Yar (Nosok village of Taimyr district). Vocal onomatopoeia of birds reflect the ideas of the Nenets about the sounding landscape of the tundra - a complex of natural and anthropogenic sounds that has an ethnocultural meaning, creating a sound image of the territory. The voices of birds are personalized and detailed: different types of birds can be distinguished by onomatopoeia, also the sex and age of the bird (male or female, chick), different types of activity (flying up, diving, calling, swallowing fish, etc.). The article provides a musical notation samples of onomatopoeiaс (made by the author), on the basis of which their timbre, rhythmic and sound-pitch features are analyzed. Some fairy tale texts with song inserts (fairy tale songs) are also considered, the heroes of which are birds (tales about a partridge and a skua, about a partridge and an owl). The problem of identifying the role of onomatopoeia in the musical culture of the Nenets as a source of melody in song and fairy tale genres is posed. The author notes the validity of Yu. I. Sheikin’s judgment, according to which the onomatopoeias of animals and birds constitute a “paleosonoric system”, which is one of the sources of the emergence of the musical culture of the peoples of the Arctic. That is why these onomatopoeias require close study.

В публикации рассматриваются материалы экспедиции к бачатским телеутам (Кемеровская область) 2023 г. Особое внимание уделяется традиционным играм и спортивным состязаниям (борьба на поясах, стрельба из лука), а также блюдам национальной кухни (тутмаш).

В статье рассматриваются музыкально-фольклорные традиции народов Арктики как потенциально интересные для включения в каталоги объектов нематериального этнокультурного достояния. В фокусе внимания оказываются традиции народов Таймыра. В статье дается определение нематериального этнокультурного достояния как "живого наследия" культуры, приводятся примеры сохранения музыкальных традиций народов Таймыра на современном этапе. Как пример сохранения уникальной национальной традиции нганасан, рассмотрен жанр иносказательных песен кэйнгэйрся. Описаны характеристики традиционного жанра по имеющейся научной литературе и публикациям фольклорных материалов. Приведены примеры традиционного исполнения иносказательных песен (В. Б. Костеркина) и современных сценических интерпретаций данного жанра в исполнении С.М. Кудряковой, Е.Ч. Сидельниковой, А. Н. Чунанчара. Обозначены основные идентифицирующие на современном этапе признаки данного жанра: диалогическая форма пения, нганасанский язык. Помимо нганасан, в статье описывается современная практика исполнения традиционных песенных жанров других народов Таймыра – долган, ненцев, эвенков, энцев. В статье излагаются следующие рекомендации практического характера по сохранению вокальных жанров и аутентичных тембровых особенностей устного народного творчества: необходимость изучения и сохранения традиционных способов вокальной педагогики; организация в учреждениях культуры и образования специальных студий традиционного пения малочисленных народов, к преподаванию в которых привлекать традиционных певцов-тьюторов; обеспечение данных студий источниковой и методической базой по обучению молодежи пению на языках малочисленных народов; создание дружественной мультикультурной среды для развития этого вида устного народного творчества. Проблема сохранения музыкально-фольклорных традиций народов Арктики не исчерпывается необходимостью сохранения песенных жанров. Для сохранения традиций обрядовой музыки необходимо, чтобы сохранялись сами обряды (в частности, круговой танец долган хэйро может быть полноценно сохранен в контексте календарного обряда Встречи Солнца). Сохранение эпических традиций напрямую связано с сохранностью языка и традиционной среды, в современный период, характеризующийся критическим состоянием национальных языков, эпические традиции сохраняются только отдельными информантами – представителями старшего поколения. Однако, необходимо предпринимать усилия для сохранения эпических жанров.
The article examines the musical and folklore traditions of the peoples of the Arctic as potentiallyinteresting for including in catalogs of objects of Intangible ethno-cultural heritage. The focus of attention is on thetraditions of the peoples of Taimyr. The article defines the intangible ethno-cultural heritage as a "living heritage" ofculture, provides examples of preserving the musical traditions of the peoples of Taimyr at the present stage. As anexample of preserving the unique national tradition of Nganasan, the genre of allegorical songs of kaingairsia is considered. The article described main characteristics of the traditional genre according to the available scientific literature and publications of folklore materials. Examples of the traditional performance of allegorical songs byV.B. Kosterkina and modern stage interpretations of this genre performed by S.M. Kudryakova, E.C. Sidelnikova,A. N. Chunanchar are given. The main identifying features of this genre at the present stage are outlined: the dialogicalform of singing, the Nganasan language. In addition to Nganasan, the article describes the modern practice of performing traditional song genres of other peoples of Taimyr – Dolgan, Nenets, Evenks, Enets. The article presents thefollowing practical recommendations for the preservation of vocal genres and authentic timbre features of oral folkart: the need to study and preserve traditional methods of vocal pedagogy; the organization of special studios of traditional singing of small peoples in cultural and educational institutions, in which traditional singers-tutors are involved in teaching; providing these studios with a source and methodological base for teaching youth singing in thelanguages of small peoples; creating a friendly multicultural environment for the development of this type of oral folkart. The problem of preserving the musical and folklore traditions of the peoples of the Arctic is not limited to theneed to preserve song genres. In order to preserve the traditions of ritual music, it is necessary that the rituals themselves be preserved (in particular, the Dolgans circular dance can be fully preserved in the context of the calendar riteof the Meeting of the Sun). The preservation of epic traditions is directly related to the preservation of the languageand the traditional environment. In the modern period, characterized by the critical state of national languages, epictraditions are preserved only by individual informants – representatives of the older generation. However, authoritiesin the cultural sphere should make some efforts to preserve the unique epic heritage.

Данное учебное пособие включает 111 нотных примеров на материале музыкального фольклора народов Арктики и 143 ритмических упражнения. Издание адресовано преподавателям и обучающимся высших и средних учебных заведений, детских музыкальных школ и детских школ искусств, а также широкому кругу заинтересованных специалистов в области музыки и креативных индустрий