Культ огня - наиболее почитаемый из всех сохранившихся культов у народов Сибири, Севера и Дальнего Востока. Это связано с суровыми климатическими условиями данных территорий. В статье рассмотрены поверья, сакральные представления, связанные с огнем у эвенов и эвенков.
The fire cult is on of the most esteem remained cults. It connected with severe climatic conditions. In that article beliefs, sacral representation which connected with fire are considered.

Сборник включает научные статьи, посвященные проблемам северного языкознания. Они освещают вопросы существования форм обладания, категории падежей, способов образования глагольных форм, послелогов, лексики, диалектологии. Изучаются языки: долганский, саамский, эвенкийский, эвенский, нивхский, чукотский, нанайский, нганасанский, селькупский. Статьи обобщают важные проблемы, указывают пути дальнейших исследований. Сборник представляет интерес для филологов, этнологов, может быть использован преподавателями вузов, педучилищ, колледжей, лицеев, школ Севера, Сибири и Дальнего Востока, практическими работниками, сотрудниками национальных редакций и издательств, национальных радио и телевидения.

О литературном медиа-фестивале "Чтобы не гас костер...", посвящённый 90-летнему юбилею Эвенкии

Эвенки поселились в тайге Якутии, среди лиственниц, черники и ягеля. В их присутствии обитали олени, лоси, бурый медведь, лисица, глухарь, соболь, таймень, щука, сиг, окунь и форель. Поэтому не случайно названия многих природных объектов здесь имеют эвенкийские корни. За благородство и мужество этих кочевников называли "аристократами Сибири". Именно эвенки Якутии вели русских старателей к богатствам недр, исполняя роль погонщиков для геологов, которых они научили выживать в суровом климате. Как и многие коренные народы на других территориях, они способствовали промышленному развитию Советского Союза. Каким-то образом эвенки сосуществуют с промышленниками, эксплуатирующими их земли, принесенные в жертву на алтарь экономического роста. Они сожалеют об этом тем более, что надеются на лучшее будущее для своих детей. Тайга массово уничтожается, русла рек разграблены, грунтовые воды загрязнены. Сохранение природы является приоритетом для эвенков. Без оленей и окружающей среды, которая их питает, они больше не смогут существовать как народ

Актуальность работы заключается в объекте исследования - топонимии Арктики. Арктика - важная часть уникального пространства, интерес к которой входит в научные интересы всей планеты. Приоритетной задачей Правительства Российской Федерации является устойчивое развитие Арктики. Эта зона в Республике Саха (Якутия) богата культурным наследием, которое находит отражение в свернутых этнокультурных текстах - топонимах. В них заложена уникальная информация об истории края, культурных традициях, образе жизни коренных народов Севера, язык, культура и быт которых неразрывно связаны с территорией, где они проживают. Исследование в когнитивном аспекте позволяет понять взаимодействие генетически различных языков. Цель работы - выявить лексическую репрезентацию концепта "река", реконструируемого на основе гидронимов Оленёкского улуса Республики Саха (Якутия). Данная цель предполагает решение следующих задач: подвергнуть анализу топонимы эвенкийского и якутского происхождения, в которых нашли отражение быт и верования северных народов, выявить мотивационные значения топонимов в языковом сознании информантов. В работе были использованы такие методы исследования, как социологический опрос (работа с информантами), ареальный, описательный и статистический методы (дальнейший анализ топонимов). Проведенный анализ позволил выявить 228 наименований, отражающих компоненты полевой структуры концепта "река". В результате была представлена семантическая классификация гидронимов и выявлены основные лексические репрезентанты концепта.
The relevance of the research lies in the object of research: the toponymy of the Arctic. The Arctic is an important part of a unique space, the interest in which is included in scientific interests of the whole planet. The priority task of the Government of the Russian Federation is sustainable development of the Arctic. This zone in the Sakha Republic (Yakutia) is rich in cultural heritage, which is reflected in folded ethnocultural texts: toponyms. They contain unique information about the history of the region, cultural traditions, lifestyle of the indigenous peoples of the North, whose language, culture and way of life are inextricably linked with the territory where they live. Cognitive research makes it possible to understand the interaction of genetically different languages. The purpose of the work is to identify the lexical representation of the concept “River”, reconstructed on the basis of the hydronyms of Olenyoksky District of the Sakha Republic (Yakutia). This goal involves solving the following tasks: to analyze toponyms of Evenk and Yakut origin, which reflect the way of life and beliefs of the northern peoples; to identify the motivational meanings of toponyms in the linguistic consciousness of informants. Research methods such as a sociological survey (working with informants), areal, descriptive and statistical methods (further analysis of toponyms) were used in the work. The conducted analysis revealed 228 names reflecting the components of the field structure of the concept “River”. As a result, the semantic classification of hydronyms was presented and the main lexical representations of the concept were identified.

В свет вышла книга "Желанный берег мой — Томмот" — о городе и жителях, оставивших заметный след в его истории, прославивших разными добрыми делами

В докладе автор доказывает тезис о том, что тюркский термин "кам" и тунгусский "саман" имели единый корень с исходным значением "мать", "бабушка", "женщина". Это основано на идеях первичности женского шаманства и синонимичности понятий "рожать" и "творить". Шаманизм имеет алтайские корни, что направляет поиски в древнейшие эпохи палеолита и неолита. По мнению лингвистов, тунгусы могли обитать в соседстве с монгольскими племенами, в то время как тюрки могли обособиться раньше и испытать влияния скифских и индоиранских племен. Ранние верования предков тунгусов и саха должны были сформироваться с этническими своеобразиями, в основе которых лежали анимистические воззрения. Автор предлагает предварительные наброски параллелей, которые уходят корнями в архаичные верования. Древнейшие люди проявляли заботу в отношении умерших сородичей и предков. Позже из этих обрядов возникли культы зверей, тотемов, шаманов и богов. В древнейших обрядах мы видим генезис шаманизма и культа плодородия. Шаманизм обладал признаками естественной религии. Лингвистические и этнографические параллели сакральной лексики и обрядовой культуры тюрков, монголов и тунгусо-маньчжуров раскрывают глубокие корни шаманства.
In the report, the author proves the thesis that the Turkic term "Kam" and Tunguska "Saman” had a single root with the original meaning of “mother", "grandmother", "woman”. This is based on the ideas of the primacy of female shamanism and the synonymy of the concepts of "giving birth" and "creating". Shamanism has Altaic roots, which directs the search to the most ancient epochs of the Paleolithic and Neolithic. According to linguists, the Tungus could live in the vicinity of the Mongol tribes, while the Turks could have separated earlier and experienced the influence of Scythian and Indo-Iranian tribes. The early beliefs of the Tungus and Sakha ancestors had to be formed with ethnic distinctions based on animistic views. The author offers preliminary sketches of Parallels that are rooted in archaic beliefs. The earliest people took care of their deceased relatives and ancestors. Later, cults of animals, totems, shamans, and gods emerged from these rites. In the oldest rites we see the Genesis of shamanism and the cult of fertility. Shamanism had the characteristics of a natural religion. Linguistic and ethnographic Parallels between the sacred vocabulary and the ritual culture of the Turks, Mongols, and tunguso-Manchus reveal the deep roots of shamanism.

Во второй половине XIX в. на территории юго-западной и южной Якутии началась крупнейшая в России добыча золота. Золотые прииски возникли на обширной гористой территории, исстари принадлежавших охотничье-промысловому населению пленных тунгусов как охотничьи угодья и оленьи пастбища. Земли Якутии считались собственностью государства, которыми коренные жители пользовались на общинных началах. Поэтому царская администрация пыталась самовольно передавать облагороженные луговые земли якутов и охотничьи угодья тунгусского населения, в основном безвозмездно, переселенцам и промышленникам. Однако по "Положению об инородцах" 1822 г. требовалось получение согласия самих инородцев, проживавших или кочевавших в общинных местностях, что впоследствии стали учитываться промышленниками. Постепенно сложился порядок уступки земель тунгусских родов путем заключения договоров с предпринимателями. В фондах Амурского областного краеведческого музея хранится оригинал копии "Условий" (договора) о передаче охотничьих угодий по речке Желтулак оленных тунгусов доверенному Верхне-Амурской золотопромышленной компании без указания срока. Компания на этих землях могла строить дороги, вырубать строительный лес, добывать золото и производить разведку, за что обязывалась ежегодно платить тунгусскому роду с каждого прииска до выработки золотоносного грунта определенную сумму денег. Практика арендных отношений между тунгусской общиной и представителями промышленной компании, сложившаяся во второй половине XIX в., ныне вполне может служить прекрасным примером для выстраивания новых отношений в современных условиях при промышленном освоения исконных земель малочисленных народов Севера.
In the second half of the XIX century, on the territory of South-Western and southern Yakutia, Russia’s largest gold mining began. Gold mines appeared on a vast mountainous territory that had long belonged to the hunting and commercial population of the deer Tungus as hunting grounds and deer pastures. The lands of Yakutia were considered the property of the state, which the indigenous people used on a communal basis. Therefore, the tsarist administration tried to voluntarily transfer the ennobled meadow lands of the Yakuts and hunting grounds of the Tunguska population, mostly free of charge, to settlers and Industrialists. However, according to the "Regulations on foreigners” of 1822, it was required to obtain the consent of the foreigners themselves, who lived or roamed in communal areas, which later began to be taken into account by Industrialists. Gradually, there was a procedure for ceding land to Tungus families by entering into contracts with entrepreneurs. In the funds of the Amur regional Museum of local lore, an original copy of the "Terms” (agreement) on the transfer of hunting grounds along the Zheltulak river of Olenye tungusov to a trusted upper Amur gold mining company is stored without specifying the term. The company on these lands could build roads, cut down construction wood, extract gold and make exploration, for which it was obliged to pay annually to the Tunguska family from each mine to the development of gold-bearing soil a certain amount of money. The practice of lease relations between the Tunguska community and representatives of an industrial company, which developed in the second half of the XIX century, can now serve as an excellent example for building new relationships in modern conditions when industrial development of the ancestral lands of small peoples of the North.